问：「姬孔立教，可以安上治民，移风易俗；老庄谈玄，可以归淳反素，息尚无为，为化足矣。何假胡经，又簪抽发削，毁容易姓，可以化彼强夷，不可施之中夏，犹车可陆运，不可泛流；船可水行，不宜陆载。佛经怪诞，大而无征，怖以地狱，则使怯者寒心；诱以天堂，则令愚者虚企。竖说尘劫，尚云不遥，傍谈沙界，犹言未远。或说贫由悭至，富藉施来，贵因恭恪贱兴侮慢。慈仁不杀，则寿命延长，残掠渔猎，则年算减夭，寻讨云云，难相符允。窃见好施不害，贫而早终；悭贪多杀，富而长寿；禅戒苦节，婴罹疾患坑残至广，封赏始隆：信谓苦恼由惑而生，爵禄因杀而得。其犹种角生苇，母子乖张，牛毛生蒲，因果不类，虽言业报，无以惬心，徒说将来，何殊系影，未若陶甄禀于自然，森罗均于独化。忽焉自有，恍尔而无，吉凶任运，离合非我。人死神灭，其犹若𡉴，膏明俱尽，知何所至，胡劳步骤于空谈之际，驰骋于无验之中」。答曰：「异哉子之所陈，何其鄙也。果以拘缠窞井，封守一方故耳。《孟子》曰：人之所知，未若人之所不知，信矣。吾当告子，古之明大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言，所以方内阶渐，犹未可顿者也。至于钩七顺时，禁四民之暴，三驱之礼，显王迹之仁，可谓美矣，未尽善也。寻先王制作，局云寰宇，天分十二，野极流沙，地列九州，西穷黑水，谈遗过去，辨略未来，事尽一生，示论三世，岂圣达之不知？信嘉彩之未构，释迦发穷源之真唱，演大哀之洪慈，上极圣人，下及蜫蚁，等行不杀，仁人之至也。若乃道包真俗，义冠精灵，移仁寿于菩提，徙教义于权实，使宗虚者悟空空之旨，存者进戒定之权。于是慧光遐炤，庄王因睹夜明，灵液方津，明帝以之祼构，良谓遂通资感，悟涉藉缘，运值百龄，齐均万劫。于是秦景西使，而摩腾东逝，道扬皇汉之朝，训敷永平之祀，物无爝萤，人斯草偃，始知放华犹昏，而文未旭者也。吾子初云其同，而未识其异，故知始之所同者非同，末之所异者非异，何则？修淳道者，务在反俗，俗既可反，道则可淳。反俗之谟，莫先剃落，而削发毁容，事存高素，辞亲革爱，趣圣之方，祛嗜欲于始心，忘形骸于终果，何眷恋乎三界，岂留运于六道？泰伯文身断发，匪是西夷，范蠡易姓改名，宁非东夏，近让千乘，《论语》称其至德，远辞九德，宁罗氏族之拘，故《阿含经》曰：四姓出家，同一释种。《庄子》舟车之喻，譬以古今，犹礼有损益，乐有相沿，吾子何为滥云国士。唯圣化无方，不以人天乖应，妙化无外，岂以华戎阻情？是以一音演唱，万品齐悟，岂以夷夏而为隔哉。《维摩经》曰：佛以一音演说法，众生随类各得解。夫纤介之恶，历劫不亡，毫厘之善，永为身用，但祸福相乘，不无倚伏，得失相袭，轻重冥传，福成则天堂自至，罪积则地狱斯臻，此乃必然之数，无所容疑。若造善于幽，得报于显，世谓阴德，人咸信矣。造恶于显，得报于幽，斯理尽然，宁不信也。《易》曰；积善必有余庆，积恶有余殃。而商臣肆恶，乃获长寿，颜子庶几，而致早终，伯牛含冲和而纳疾，盗蹠抱凶悖以轻强，斯皆善恶无征，生兹罔惑，若无释教，则此涂永踬矣。经曰：业有三报，一者现报，二者后报。现报者，善恶始于此身，苦乐即此身受，生报者，一者现报，二者生报，三者后报。现报者，善恶始于此身，苦乐即此身受，生报者，次身便受；后报者，或二生，或三生，百千万生，然后乃受。受之无主，必由于心，心无定司，必感于事，缘有强弱，故报有迟速，故经曰：譬如负债，强者先牵。此因果之赏罚，三报之弘趣，自非通才达识，罕得其门。世或有积善而得殃，或有凶邪而致庆，此皆现业未熟，而前报已应。故曰祯祥遇祸，妖孽享福，疑似之嫌，于是乎在，斯则颜子短寿，运钟在昔，今之积德，利在方将，盗蹠长年，酬于往善，今之肆恶，衰在未来。注曰：楚穆王字商臣，楚成王之太子，世有杀父之愆，谥之为穆，名实之差，起于此矣。此皆生后一报，非现报也。故经曰：杂业故杂受，如歌利王之刖羼提，现被霹雳，末利夫人供养须菩提，见为王后，若斯之流，皆现报也。子云多残为富贵之因，持戒为患疾之本，经有成诵，可得而言矣。或有恶缘发善业，多杀而致爵，或有善缘发恶业，多禅戒而获病，病从恶业而招，岂修善而得？贵从善业而兴，非坑残所感，故论曰：是缘不定，非受不定。受定者，言因不可变也。其犹种稻得稻，必不生麦，麦虽不生，不可陆种，地为缘也，稻即因矣。然阴果浩博，谅难详究，依经诚言，略标二种，一者生业，二者受业。俱行十善，同得人身，生业也；贫富贵玫，聪钝短长，受业也。故施获大富，悭致贫穷，忍得端正，瞋招丑陋，相当因果。唯业报理微，通人尚昧，思不能及，邪见是兴，或说人死神灭，更无来生；或云聚散莫穷，心神无间；或言吉凶苦乐，皆天所为；或计诸法自然，不由因得。果以祸福之数，较谢于六府，苦乐之报，迭代而行，遂使遇之者非其所对，乃谓名教之书，无宗于上，善恶报应，无征于下。若能览三报以观穷通之分，则尼父不答仲由，断可知矣。是故文子称黄帝之言曰：形有縻而神不化，以不化乘，其变无穷；又嬴博之葬曰：骨肉归乎地，神气无不之；释典曰：识神无形，假乘四蛇，形无常主，神无党家：斯皆神驰六道之明证，形尽一生之朗说。未能信经，希详轩昊，因兹观而，佛经所以越六典绝九流者，岂不以疏神达要？陶铸灵府，穷源尽化，水镜无垠者矣。

富贵而寿，子孙蕃昌，此世之所谓福也。贫贱而夭，子孙不振，此世之所谓祸也。福善祸淫者天也，而致之者人也。虽圣人立言垂教，使人劝善而惩恶，亦不出于此矣。然而天之道幽远而难必，为善者未必福。故以原宪之贤，蓬户而瓮牖；以展禽之圣，遗佚而阨穷。好学如颜子而早死，信道如扬雄而无后。是福善之道，有时而不明也。为恶者未必祸，故以屠沽斗筲之才，乘时而致显位；以驵侩负贩之术，殖货而比封君。残如盗蹠而得终其天年，酷如杜周、张汤而子孙咸显大于当世。是祸淫之道，有时而不行也。夫得福者君子之常，而反祸焉者，君子之不幸也。得祸者小人之常，而反福焉者，小人之幸也。将处夫幸不幸之间，固未可必；而君子之所以治心修身、尊德性而道问学者，盖专以自为，岂窃窃然以是徼福于天哉！问学已明，德性已成。志气之修，其视富贵如浮云；精神之全，其视身世如梦幻。若然者，虽贫不慊于贵，虽夭而有所谓不亡者存，虽子孙不振而有所谓传而不知其尽者存。荣辱惊惧不入于胸次，其精神志气足以傲睨天地，而与外生死、无终始者为友，又奚祸福之足云？昔者吾友子宽尝从事于斯矣。子宽姓萧氏、名愃，世为延平之尤溪人。博学好古，凡六经诸史百家之言，阴阳五行天文地理之学，贯穿驰骛，无所不通。与人持论，辨博闳肆，听之纚纚忘倦。尤善著书，自成一家言。其为人孝友恺悌，敦尚节操，于世味泊如也。然而学成而道益穷，志立而身愈困。自擢第历官几二十年，而位不升于朝列，负郭之田不足以糊口。官于南雄，不幸道疾而死，而年不迨于五十。传家惟一子，且以疾废，是君子之所谓不幸者，举集于其身。自世人观之，其不可哀也耶？然子宽于予平昔最厚善，予尝从容叩其治心修身之说，高明颖脱，无所滞碍，非徒言之，亦允蹈之。故其生也，能轻富贵而甘贫贱；则其死也，所谓寿而不亡、传而不知其尽者，必有在矣。世人哀之，安知其不以此而复哀世人也？予惧世之不察者致疑于其间，故作为哀辞，以道其意云。

有美一人兮，外和而内刚。韫金玉之精粹兮，佩兰茝之芬芳。包古今于问学兮，达志意于文章。位不足以称其德兮，禄不足以养其生。谓难老而早死兮，宜有子而病狂。哀善人之不淑兮，信天道之叵量。惟君子之修身兮，贵力学而自强。盖端以为己兮，岂责报于彼苍。存一气之孔神兮，体此道以翱翔。齐死生于昼夜兮，何富贵之足臧。观吾身于露电兮，顾委蜕之何伤。并天地以悠久兮，与日月而争光。外万物而独立兮，谢尘寰于秕糠。嗟世俗之迫隘兮，咸物逐而我忘。眇所得之毫釐兮，遽志盈而气张。廓宇宙以遐观兮，寄一身于八荒。前千古之悠悠兮，后百世之茫茫。偷荣耀于瞬息兮，将见笑于大方。夫岂得擅而有之兮，溘朝露而泯藏。与草木而同腐兮，但山高而水长。惟夫子之英爽兮，顾虽死而不亡。托友义于斯文兮，庶德音之播飏。

臣闻四岳畴咨，帝尧所以光宅；三良共理，汉室于是隆兴。然则运历冥符，风云交感，必有则哲之后，乃有称职之臣，用能远肃迩安，刑清俗富。其或久于其道，课最于时，行边按部籍其能，群吏万民浸其泽，流芳金石，旧典存焉。公名汉超，其先陇西人，因官移籍，今为云中人也。柱下史之真源，克昌厥后；前将军之壮气，不陨其声。世有哲人，多为名将，备诸前载，可以不书。昔者同光之季，庄宗失驭，公烈考讳霸德，实典亲卫，力扈乘舆，奋不顾身，有死无二，忠显于国，庆钟于家。及公之贵，昭赠左监门卫将军。夫人石氏，追封本县太君。道不虚行，没而可作，有后之报，斯焉岂诬。公方幼而孤，嶷然特立。英果之气，出于天资；远大之期，志为时用。年未弱冠，自奋从军，始负羽于魏侯，复策名于郓帅。有周受命，选入禁军。夫忘归之镞，非逢蒙无以宣其利；绝影之骏，非造父无以骋其能。今上当历试之辰，受有征之任，妙选比校，公首预焉。上党之役，名书勋籍，奏发硎之刃，超渐陆之程。及眷命有归，飞天在运，攀鳞之效，舍爵攸先，乃掌句陈，式严徼道。恩威洽著而七萃知方，夙夜惟寅而九重甘寝。期岁考绩，较然可称。皇上以文武之任，中外惟一。有和众之略，必著抚俗之能；有卫社之勤，必堪守土之寄。越建隆二年，拜齐州刺史、本州防禦使。尔乃海岱封圻，虚危躔次。历下屯兵之地，夙表要冲；东陵聚众之乡，素称暴桀。公本以简易，济之强明，恕己以兼容，正身而可象。先之以孝悌，故其民和，则争讼息而囹圄虚矣；示之以诚明，故其民信，则赋役充而储廪实矣。农时不夺，故旷土辟而生殖滋；关市无征，故百货通而财用足。于是举废典，正国容，树门反坫以备制度，高闳厚垣以待客使，蒸肴折俎以宴嘉宾，椎牛酾酒以享军旅，出于私积，无以家为。近悦而远怀，家至而户到。一年而宿弊革，载稔而新政行，郡斋肃然，清啸而已。由是知董戎之用，可移之于颁条；露冕之风，可推之于护塞。乾德二年，诏公以本官充关南兵马都监。幽都南际，河间北壤，守方之要，慎简为难。至则远斥堠，审号令，养士如子，戢军无私，威声飙驰，亭障山立。绝窥边之虏，有狎野之农，而郡之大事，亦皆听命，千里之内，若指掌焉。二职交修，七载如一。开宝二年，召赴京师，天言褒慰，复遣还郡。而戍士思慕，氓俗繄凭，故其年冬，再为关南监护。公负倜傥之气，蕴沈厚之谋，民已安而政益修，边既宁而备愈谨。绩茂而不伐，宠至而若惊。君子知福禄之攸归，郡人感惠泽而思报。于是僚吏之属，耆艾之徒，相与上言，愿旌不朽，且曰：「任贤使能，天子之明也；计功称伐，先王之典也。非有理世，孰扬颂声」？优诏嘉之，克遂其请。昔者考父「循墙」之颂，非曰君恩；当阳「沉水」之文，真成自伐。岂舆情欣洽，令誉升闻，播乐石于无穷，等高山而可仰。永惟懿美，足焕文明，爰命下臣，勒铭纪实。其辞曰：

茫茫禹迹，画为万国。建侯定守，立民之极。提封且千，属城以百。惟威惟怀，有典有则。威怀伊何？君子时中。典则伊何？二代同风。以使则悦，以令则从。率是古道，兹惟李公。济水之南，东陵之下，伏生荒耄，盗蹠狙诈。嗟我蒸黎，孰闻道化，至鲁犹远，尊周靡暇。李公来思，富之教之。政先体要，物必由仪。夜犬无挠，晨羊不欺。归民影附，末俗风移。天下虽平，四方是守。桓桓虎旅，慑尔戎丑。籍我兼资，是率是纠。道合舞干，威行戴斗。郡政既成，边尘既清。俾比屋。肃肃连营。夫怀其惠，人竭其诚。欲报之恩，思垂颂声。明明大君，知臣善使。举必至公，义无虚美。用建隆碣，永昭信史。锡尔介福，施于孙子。晋称岘首，汉纪燕然。风流不续，寥落千年。猗欤良牧，无愧前贤。高深自改，兰菊常传。

法象莫大于天地。变通莫大乎四时。悬象著明。莫大乎日月。备物致用。莫大乎圣人。夫子讳某。字仲尼。鲁国邹人也。龟龙负谶。帝鸿驱八翼之轩。鱼鸟呈文。天乙降三分之璧。五十二战。权舆骤帝之基。二十七征。草昧驰王之业。平域中之祸乱。扫天下之虔刘。以盛德大业之尊。当开阶立隧之重。及其山崩海竭。日薄星回。历数不还。讴谣遂远。元子宾周而建国。二王之车服可寻。上卿翼宋而承家。三命之衣冠再袭。是故阴阳混合。泄符瑞于平乡。宇宙氤氲。洒休徵于阙里。龙准而龟背。月角而雷声。有轩帝之殊姿。有殷王之异表。山开遁甲。尼邱落于紫垣。星掌巫咸。钩钤坠于苍陆。净光童子。来游姬旦之郊。乾象明灵。下俯庖牺之国。十五而志学。三十而有成。申下问于伯阳。屈帝师于郯子。天为木铎。九州知发号之期。吾岂匏瓜。一国有来苏之望。尝登委吏。稍践中都。天下可临。诸侯取则。以之礼而国定。司空之官以成礼。以之义而国平。司寇之官以成义。掌山林于夏典。物得其生。听狱讼于秋官。人忘其死。大夫乱法。仍行两观之诛。陪臣执权。即问三雍之罪。强公室。弱私家。叙君臣。明长幼。用能使牺牲秬鬯。不登阛阓之庭。羽戟旌旄。不列坛场之位。当斯时也。三光薄蚀。九土分崩。夷狄有君。中华无礼。周京赫赫。成康之至教蔑闻。鲁国岩岩。贤圣之馀风巳坠。河图未出。吾道不行。周流八方。经营四海。治乱运也。穷通命也。荷天下之至圣。仍逢盗蹠之军。仗天下之至和。犹有匡人之逼。德生于我。乐天命而何忧。文不在兹。临大难而无惧。使仁者必信。安有伯夷。使智者必行。安有王子。岂三千击水。牛蹄不能鼓横海之鳞。九万抟风。鸡羽不能扇垂天之翼。然后上不臣天子。下不事诸侯。乘殷之辂。服周之冕。或屈伸于季孟之閒。或动静于鱼龙之际。下学而上达。将圣而多能。博而无名。信而好古。察殷周之礼乐。损益可知。观杞宋之文章。贤才不足。数年学易。伏羲龙马之图。三月闻韶。妫帝凤凰之典。信存乎德。术数贯于神明。意见乎时。制作侔于造化。已所不欲。则一言可以终身。人之莫违。则一言可以亡国。恶郑卫之乱雅乐。恶利口之覆邦家。荣辱定于枢机。褒贬存乎牍。精诚密召。北辰开紫掖之星。福应全来。中极敷元云之气。乃若知幽明之故。见天地之心。有感而遂通。不行而克至。年当甲子。潜知启汉之萌。音叶宫商。预察亡秦之兆。星移大火。追责天司。月入阳街。无劳雨备。季桓子羵羊之井。推水石之祯祥。陈惠公集隼之庭。验蛮夷之贡赋。然后历三辰而玉步。照四极而金声。坐于缁帷之林。浮于亶州之海。门生七十。仰天路以无阶。弟子三千。望宫墙而不入。哲人之能事毕矣。先王之至德行矣。配乎二象。不能迁必至之期。参乎两曜。不能稽非常之动。南游楚国。遂闻衰凤之歌。西狩鲁郊。独下伤麟之泣。夫子周灵王二十一年冬十月庚子生。至鲁哀公十有六年夏四月己丑卒。凡享年七十二。于今一千馀岁。泰山颓而梁木坏。微言绝而大义乖。传飨祀于百家。奉琴书于十代。秦始皇见登床之谶。始乱衣裳。鲁恭王看坏壁之书。犹闻丝竹。汉图起于六千日。赐金之礼载优。魏德行于五十年。刻石之风未泯。述文武者。皆宪章于圣人。修学校者。佥折衷于夫子。自韦鞲玉历。毳幕瑶图。皇天无皂白之徵。戎狄起豺狼之衅。摧六律。绝笙竽。塞师旷之耳。天下之人废其听矣。散五彩。灭文章。胶离朱之目。天下之人黜其明矣。我高祖神尧皇帝因三灵之宝历。藉万国之欢心。风起北方。月行中道。削平宇宙。戢干戈于羊马之年。弹压华夷。照文物于龙蛇之代。太宗文武圣皇帝升瑶坛于曲洛。受玉版于平河。经天纬地。荡海夷岳。坐元宫而密转。紫微光帝宅之尊。戴黄屋以深居。赤县列神州之贵。今上天无私覆。道不虚行。驭六气而平太阶。乘八风而制偫动。星连月合。层台有观朔之劳。海晏河移。直笔有书祥之倦。封泰山而禅梁甫。千载同归。敞衢室而筑明堂。百灵咸秩。云行雨施。品物流形。天尊地卑。乾坤定矣。若乃虞夏商周之礼。考正朔而三迁。东西南北之人。混风声而一变。环林拂日。映高柳而对扶桑。圆海澄天。走鲲池而涵象浦。粤以乾封元年。有诏追赠夫子为太师。咸亨元年。又诏州县官司营葺学庙。凭风云于异代。照日月于殊途。逝者有知。殁而无朽。如纶如綍。大君施号令之严。匪朴匪雕。上宰极司存之敬。长江令杨公。宏农华阴人也。即华山公之孙。大将军之子。朱宫带地。明河一苇之西。黄阙中天。神岳千花之北。山川壮丽于区宇。人物繁多于海内。齐九龙而阔步。一门钟豹变之荣。袭五公而长驱。四代赫蝉联之祉。出忠入孝。诞秀兴贤。冠盖城邑。池台钟鼓。英灵辐辏。锵锵万玉之门。嘉瑞骈罗。济济千金之子。是故北方多士。太一壮其魁梧。南国仙人。中书伟其端雅。椅桐可仰。丹漆兼施。照明月于胸怀。吐清风于襟袖。臧武仲之智。卞庄子之勇。可以为大臣矣。韩尚书之临八座。发迹下邳。卓太尉之践三阶。来从密县。自操刀入仕。闻鲁邑之弦声。解剑分司。察丰城之宝气。汝阴徐令。人号无双。河内王君。时称未有。飞雪千里。不能改松柏之心。名都十城。不能动夷齐之行。先是殊方暴客。常严钜野之兵。绝磴奸豪。每纵黄池之暴。数州常以为弊。历政所不能移。行人为之聚众。耕父由其释耒。公英谋独断。锐气无前。奋一剑以戮元凶。驰单车而蹑遗噍。道旁牛马。并属罗衡。县内神明。皆称傅炎。若乃山林猛兽。动星象而垂文。江汉貙氓。鼓风飙而作气。城门六闭。未防虞吏之灾。都市三言。终有山君之暴。公雄心裂眦。壮发冲冠。按东海之金刀。飞北斗之石箭。冈峦不扰。有符刘孟之城。坑阱无虞。更似童君之邑。自非爱人犹子。视物如伤。岂能躬斩凶渠。亲除灾害。与夫赤绳不用。道被于瑕邱。桴鼓希闻。化移于京洛。可同年语哉。然后示之以礼义。陈之以庠序。凭三时之閒暇。兴役鸠工。视四野之川原。依城负郭。青泥险磴。斜连白马之关。赤岸长波。远注黄牛之峡。悬四方而开益部。照参伐于天光。赋三错而辟梁州。绝岷嶓于地德。背山临水。掩全蜀之膏腴。望日占星。采公宫之法度。丹墙数仞。吐纳云霞。椽柱三间。蔽亏风雨。琉璃晓辟。东宫雀目之窗。玳瑁朝悬。西汉蛇鳞之桷。图光芒于北斗。圣质犹生。赫符彩于连珠。宏姿可想。至于月衡月准。山额山庭。侃侃星文。堂堂日角。莫不向之如在。疑游北上之山。望之俨然。似瞩东流之水。博士助教某等。西州闻望。南国英灵。骇飞兔于文场。跃雕龙于笔海。扬雄博识。神游象系之端。李合幽通。思入玑衡之表。每至韶光令月。朱鸟乘春。爽气高天。元龟送历。琼笾玉豆。中堂奉先圣之仪。石磬金钟。南面习诸侯之礼。华阳曾子。鼓箧来游。蜀国颜生。抠衣请学。弦歌在侧。还升武骑之台。礼乐居前。重睹文翁之室。祁祁茂德。济济时英。圣人千载之风。儒者一都之会。丞主簿尉某等。青田戒露。望华盖而长鸣。绿地生风。下仙闾而直辔。大夫贞节。还居内史之丞。文学明经。犹历南昌之尉。乡望某等。王孙猎骑。骋原隰之盘游。公子文锋。叙江山之体势。符伟明以都官谢职。逢有道而相推。赵元淑以郡吏从班。见司徒而不拜。佥以乡闾少事。风月多怀。命童子于灵台。就门人于相圃。冬礼春诗之化。再造双川。淹中稷下之风。一匡三蜀。若夫平南壮烈。沈流水于裁碑。逐北勋庸。登燕山而刻颂。庾太尉新亭之墓。尚有黄金。郑康成通德之门。犹存白瓦。况乎功苞大象。绩被苍生。岂使铭典阙如。音尘不嗣。是则雕墙峻宇。列冠盖于宜城。塞陌填街。考春秋于太学。小人狂。不知所以裁之。夫子文章。今可得而言也。词曰。

西昆玉阙。南海金堂。惟惚惟恍。一阴一阳。三辰赫赫。九土茫茫。太极天帝。神州地皇。骊连上古。混沌中央。降及轩顼。终于夏商。四时玉斗。五纬珠囊。圣德千载。淳风八荒。天开赤箓。日照青光。识协金匮。兵符玉璜。化隆文武。泽盛成康。天子穆穆。诸侯皇皇。春秋代谢。宗社危亡。帝典无象。人伦不纲。山河命德。天地兴祥。礼乐三变。文明一匡。原承少典。祚启成汤。吹律丹凤。衔符白狼。三仁去国。再命循墙。不有积善。其何以昌。降灵邹邑。诞哲平乡。月角摛彩。星钤吐芒。文行忠信。恭俭温良。或默或语。能柔能刚。学而不厌。师亦何常。通礼明德。尊贤毁方。古之君子。昔者明王。道协公旦。神交帝唐。摄官从事。服冕端章。示之以德。临之以庄。泽如春雨。威若秋霜。男女斯别。尊卑克彰。时逢板荡。运属栖遑。入齐损味。居陈绝粮。登山极目。临水徜徉。无道斯隐。舍之则藏。季孙大赉。敬叔揄扬。问官郯子。受乐师襄。神明协赞。雅颂铿锵。紫麟遥集。丹鸟远翔。生灵水火。家国舟航。功符日用。德协天长。倏嗟崩岳。奄叹摧梁。昧昧神道。悠悠彼苍。书开坏宅。谶识登床。与代轻重。因时弛张。毡裘黼黻。沙漠坛场。玑衡惨惨。载籍膏肓。汾河水白。晋野星黄。轩电临斗。殷雷入房。九围臣妾。八极城隍。东序西序。上庠下庠。粤惟铜墨。宝号金箱。灵山地辅。德水天潢。芝兰秀出。羔雁成行。玉匣孤剑。瑶台骕骦。惩奸挫右。济猛移蝗。风传积石。道被沧浪。丝言涣汗。经葺相望。夏井莲植。秋窗桂芳。绣楹文玤。绮缀明珰。四注飞阁。三休步廊。礼行释菜。敬尽明芗。图非有若。地异空桑。伏羲书契。女娲笙簧。匏土金石。圭琮璧璋。高门程郑。硕学王杨。威仪秩秩。宫徵玱玱。山栖乌鸟。水宿鸳鸯。蜀门荷戟。江津滥觞。落星高堰。明月回塘。丹碑不朽。清庙无疆。

伏睹诏书，命吏部尚书张昭等，铨定武成王庙七十二贤功业，取始终无瑕者，方得与焉。臣虽甚愚，窃谓不可，请试论之。臣闻天地以来，覆载之内，圣贤交骛，古今同流，校其末节，鲜克具美。周公，圣人也，佐武王定天下，辅成王涖阼阶，盛德大勋，极天蟠地。外则淮夷搆难，内则管蔡流言。疐尾跋胡，垂至颠顿；偃禾起木，仅得辨明。此可谓之尽善哉？臣以为非也。孔子，亦圣人也，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，祖述尧舜，宪章文武，卒以不遑舍鲁，奔走厄陈。虽茍合于定哀，曾不容于季孟。又尝履盗蹠之虎尾，闻南子之佩声，远恶慎名，未知其可。其受学之门人，则宰予覆族，仲由凶死。此又可谓尽善哉？臣以为非也。自馀区区后贤，琐琐立事，比于二圣，曾何足云。而欲责于磨涅不渝，求其始卒如一者，臣窃以谓难其人矣。根乎唐室，崇奖太公，厥意无他，其理甚显。盖天下虽乂，不可去兵；域中有争，未能无战。资其佐民之道，立乎为武之宗，欲张国威，遂进王号。贞元之閒，祀典益脩，因以历代武臣陪飨庙貌，如文宣释奠之制，有弟子列侍之仪。事虽不经，义足垂劝。况于曩日，不乏通贤，疑难讨论，亦云折中。今若求其义类，别定否臧，以羔袖之小疵，忘狐裘之大善，恐其所选，仅有可存。如乐毅、廉颇，皆奔亡而为虏；韩信、彭越，悉菹醢以受诛。白起则赐剑杜邮，伍员则浮尸江澨。左车亦奔走之将，孙膑实刑馀之人。穰苴则愤卒齐庭，吴起则非命楚国。周勃持重，有置甲尚方之疑；陈平善谋，蒙受金诸将之谤。亚夫则死于狱吏，邓艾则徵于槛车。李虎通神，广后期而自刭；窦金陈庑，婴挟党而丧身。邓禹败于回溪，终身无董戎之寄；马援死于蛮徼，还尸阙遣奠之仪。其馀诸葛亮之徒，事偏方之主；王景略之辈，佐闰位之君。关羽则为仇国所擒，张飞则遭帐下之害。凡此名将，悉皆人雄，茍欲指瑕，谁当无累？或从澄汰，尽可弃捐。况其功业穹隆，名称烜赫，樵夫牧稚，咸所闻知，列将通侯，窃所师慕。若一旦除去神位，摈出祠庭，吹毛求异代之非，投畀忿古人之恶，必使时情顿惑，窃议交兴。景行高山，更奚瞻于往躅；英魂烈魄，将有恨于明时。伏况陛下方励军威，将遏乱略，讲求兵法，缔构武祠，盖所以劝激戎臣，资假阴助。或使长廊虚邈，仅有可图之形，中殿前空，不具配食之坐，似非允当，臣窃惑焉。深惟事贵得中，用资体要，若今之可以议古，恐来者亦足非今。愿纳臣微忠，特追明敕，从新议则恐泥，仍旧贯则稍优。或以矛盾相违，攻拒异效，即乞下臣此疏，廷议其长，于所执众寡之中，即厥理是非可见。

盖闻在天成象。悬启运以著明。在地成形。奠山□以播气。百亿日月。未穷破暗之功。三千世界。岂究无边之境。况乎言议所及。通变之閒哉。然而往古来今。前贤后圣。研几宗于无往。契化本于宫端。不测称神。弥纶止于天下。运成曰道。为大存乎域中。名与无名。未染常乐。色及非色。俱净皆空。生生不停。念念成环。极数观变。求而不得。真为妙觉于□□□则我释尊之教为尽之矣。察夫大雄利见。应运挺生。欲度王宫。发祥天庙。首出圣仙之表。独揽调御之尊。寿岂难思。妙色无尽。四天劫网。有类浮云。万梵光明。犹如聚墨。降魔佛树。高转净轮。不有不无。因无住而生法。非相见相。假相缘以会真。广度济之门。宏汲引之路。世七品（阙八字）为助道之因。随迎莫辨其去来。循环不知其终始。移山纳芥。变海成稣。无非诱掖之权。皆由慈善之力。广大同于法界。究竟等于幻空。所作既辨。能事斯毕。于（阙十字）银叠珠函。大作依止。贯花罗叶。宣畅元宗。四无量心。普觉偫有。六波罗密。广⿱（算金）菩提。德盛者流光。功宏者施博。正法逝其已远。象设由是郁兴。泡影扬光。教被龙鬼。持珠献色。迹遍天人（阙八字）。金茎□□掩映相望。玉刹淩虚。参差接影。岂惟净居天界。争开紫绀之园。娑倡神宫。共起琉璃之塔而已。河内大云寺者。本隋文皇帝所置长寿寺也。三河奥区。一方都会（阙八字）。平野周畇。斜乡夏甸。镇以大行之险。绕以洪河之流。极眺闉阇。百雉霞起。旷瞻井邑。万室云平。俗垕人淳。既富而教。乃吉祥之福地。信招提之净域。经营之始。丽及当时。大业沦（阙十三字）封豕长蛇。荐食上国。洪水方割。劫火洞然。乃眷福海。剪焉倾覆。有唐立极。宏阐胜因。揆日占星。增饰崇丽。自隆周鼎革。品汇光亨。天瑞地符。风扬月至。在璿机而齐七政。御金轮以正万邦。□□□□□□千圣菩萨成道。已居亿劫之前。如来应身。俯授一生之记。大云发其遐庆。宝雨兆其殊祯。赤伏祚刘。得自书生之献。黄星表魏。闻诸瞽史之谈。犹播美于缇缃。且腾徽于史册（阙十一字）。中兴是改千秋之邑。梵王胜殿。爰崇善法之堂。矧乎冠绝天人。度越今昔。焉可拱嚜灵贶。抑而不扬。乃下明制。顺天休命。肃昭鸿烈。用定厥祥。易长寿之前名。旌大云之佳（阙十字）丽雕楹镂槛。迥出氛埃。松疏桂深。隔阂寒暑。千花绮帐。金络浮空。四柱珍台。珠缨独化。龙池漱玉。韵写七言。乐树吟风。声谐九奏。因地精舍。未或能俦。尸利空林。孰云斯拟（阙十一字）。者累世衣冠。高尚不仕。行符曾闵。义烈金石。往属汉东失御。巨猾凭陵。盗蹠暴于泰山。蚩尤盛于中冀。人怨神怒。甫钟迁鼎之期。父出子孤。奄洎□□之酷。温序之营魂莫返。千方之□感网宁。□□□□□□圣道痛三途之长远。识四苦之轮回。于是伽落俗尘。归依妙觉。仰祈宏誓之佑。少酬顾复之恩。于此伽蓝。聿兴宝阁。审曲面势。置臬持绳。徵玉西昆。求金南海。刊木少室。□山林中。徙石太行。□□□□弄姿鹫岭。角壮天宫。于时贞观之十八载也。岛夷拒险。不率王略。龙韬授律。肃将天威。太白出高。行师利于中国。王良策马。车骑满于辽阳。勒兵待边。深涉匈奴之地。饬军成礼。亲劳细柳之营。□□□□□垂剑客。声高六郡。选尽百金。将犁秽狛之庭。途出怀覃之境。睹斯福会。以挈檀𨚗。各分轻出之资。共彻裹粮之费。人以心兢。物以愿盈。宝货泉流。净财山积。寺有神昉法师者。禅支夙茂。智鉴□□勤求善巧之方。志穷轮奂之美。不远千里。百舍忘疲。乃于维扬之郊。得兹长乐之制。规摹允备。绩用丕成。高阁洞开。层轩杰竦。琼阶切汉。径直天门。珠柱横空。光侵星殿。落去日于绮缀。纳行月于庭除。□□□□而孙骞。云爵踶甍而遐翥。列仙承宇。整霓裳而欲飞。天女窥窗。开玉颜而竞笑。提洹下集。即此安居。迦叶飞来。兹焉戾止。加以图真写妙。刻玉雕檀。相好圆明。威神自在。总持之象。并绕旃檀。功德之称。声闻薝卜。方诸妙喜。一切庄严。辟彼净名。入未曾有。至矣哉。一都之壮观也。上座元爽寺主什行都维𨚗庆宗及寺内名德等。慧炬外扬。明珠内护。深入法性。妙达真诠。□求无相之因。丕□宏通之业。戒定交养。空慧两修。咸以为悠悠俗谛。皆苦皆空。扰扰浮生。无人无我。致喜园胜殿。终倾四大之风。巨海须弥。毕烬三灾之火。非夫愿力坚固。法惟圆常。孰能迥拔爱欲之流。超升波若之岸。是以虔诚偈颂（阙十字）。篆刻。缅维画石之旨。尚想刊柱之踪。尔乃攻玉他山。式建隆碣。俾夫披文相质。恒传法鼓之音。轮雨风灰。永值金刚之际。前刺史临川郡王讳嗣宗。今刺史河内郡王讳懿宗。好贤乐善。明德茂亲。资孝为忠。自家形国。北门之寄。朝选尤难。右戚之英。帝念斯属。迭纡绿车之重。累膺朱襮之荣。西河吏人。歌冯君之继踵。颍川士女。喜寇公之重逢。威震百城。名驰九牧。政优鲁卫。道裕閒平。列郡以为表仪。京师并蒙其福。长史河东薛俊。司马宏农杨履言。贵公子孙。声名籍甚。七业貂珥。金张谢其宠光。十代公卿。荀汲推其阀阅。敏以仁廉。长于理剧。荆河称仲举之贤。沇沂颂休徵之美。我有懿德。□□伍之。州县寮寀等。如圭如璋。公才公望。沧溟未运。散逸翰于池笼。刀笔薄游。屈雄才于掾吏。并薰修在念。喜舍装怀。恭惟付嘱之慈。久积住持之想。承行圣教守护大乘弟子先君敦实。早膺朝寄。调露之际。出牧兹邦。昔因定省。屡入官舍。近从休告。言践旧游。盛德不渝。尚睹坐棠之化。穷心靡逮。徒深风树之哀。眷山川以疚怀。盼邑里而增欷。吾昆伯仲。材标干蛊。恭承纶涣。宏道作宰。下车爰始。耆幼相欢。鸣弦在辰。讴歌属路。曾未期月。风化大行。固惟先德在人。抑亦析薪克荷。凡我门生故吏。邦彦时英。见托为文。□当胜事。虽则不敏。其可已乎。乃为铭曰。

太极播气。流炭甄形。四缘七识。万品千名。有为有漏。随灭随生。危同水沫。幻等乾成（其一）。

天中之天。最尊最胜。寄迹宏道。随缘示圣。宝聚凝姿。慈山表称。天龙归仰。人祇协应（其二）。

拂衣祗树。安住三天。□□□□花叠斯然。正真寂灭。象教照宣。庄严刹士。宏被大千（其三）。

瞻彼淇澳。时惟胜壤。营室分躔。中枢括象。惟皇乃眷。净居攸敞。福宇隆崇。祥符肸蚃（其四）。

隆周建极。烈惟无竞。化缉万灵。德参偫圣。慈日升东。□□□庆爰锡嘉名。光昭宝命（其五）。

伟哉妙域。赫矣奇工。比崇天庙。掩丽龙宫。珍台戒迥。玉宇临空。网缀交露。铎韵和风（其六）。

肃肃应真。诜诜开士。捐生为法。济物成已。大地登果。弥天擅美。胜境永传。妙因靡巳（其七）。

懿兹邦牧。维周之藩。持宽济猛。以临烦。仁风依扇。膏泽随轩。凝怀至觉。寂想祇园（其八）。

郡邑英僚。宏才广度。州闾俊逸。居贞履素。愿力成就。偕修坚固。咸罄身心。永代宏护（其九）。

勒名贞石。宣功赞扬。道契方广。业茂圆常。资陵为谷。变海成桑。金刚际断。盛烈无忘（其十）。

孔子曰：「人之过也，各于其党，观过斯知仁矣」。见孔安国以下，解者未有得其本指者也。《礼》曰：「与仁同功，其仁未可知也。与仁同过，然后其仁可知也」。闻之于师曰：此《论语》之义疏也。请得以论其详。人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。扬雄有言：「有人则作之，无人则辍之」。夫苟见其作，而不见其辍，虽盗蹠为伯夷可也。然古有名知人者，其效如影响，其信如蓍龟，此何道也。故彼其观人也，亦多术矣。委之以利，以观其节，乘之以猝，以观其量，伺之以独，以观其守，惧之以敌，以观其气。故晋文公以壶飧得赵衰，郭林宗以破甑得孟敏，是岂一道也哉。夫与仁同功而谓之仁，则公孙之布被与子路之缊袍何异，陈仲子之螬李与颜渊之箪瓢何辨。何则？功者人所趋也，过者人所避也。审其趋避而真伪见矣。古人有言曰：「锄麑违命也，推其仁可以托国」。斯其为观过知仁也欤！

对：甚哉，圣人待天下之通且恕也。朝而为盗蹠，暮而为伯夷，圣人不弃也。孟僖子之过也，其悔亦晚矣，虽然，圣人不弃也，曰：犹愈乎卒而不知悔者也。孟僖子之过，可悲也已。仲尼之少也贱，天下莫知其为圣人。鲁人曰：「此吾东家丘也」。又曰：「此邹人之子也」。楚之子西，齐之晏婴，皆当时之所谓贤人君子也，其言曰：「孔丘之道，迂阔而不可用」。况夫三桓之间，而孰知夫有僖子之贤哉！僖子之病也，告其子曰：「孔丘，圣人之后也。其先正考甫三命益恭。而弗父何以有宋而授厉公。华父督之乱无罪而绝于宋。其后必有圣人。今孔丘博学而好礼，殆其是欤。尔必往师之以学礼」。呜呼，孔子用于鲁三月，而齐人畏其霸。以僖子之贤，而知夫子之为圣人也，使之未亡而授之以政，则鲁作东周矣，故曰孟僖子之过，可悲也已。虽然，夫子之道充乎天下者，自僖子始。敬叔学乎仲尼，请于鲁君而与之车，使适周而观礼焉，而圣人之业，然后大备。僖子之功，虽不能用之于未亡之前，而犹能救之于已没之后。左丘明惧后世不知夫僖子之功也，故丁宁而称之，以为补过之君子。昔仲虺言汤之德曰：「改过不吝」。夫以圣人而不称其无过之为能，而称其改过之为善，然则补过者，圣人之徒欤？孟僖子者，圣人之徒也。谨对。

孔子称颜回屡空，至于箪食瓢饮，其为造物者费亦省矣，犹且不免于夭折。使回吃得两箪食、几瓢饮，当更不活得二十九岁。然造物者辄支盗蹠两日禄料，便足为回七十馀年粮矣，但恐回不肯要耳。